三无性 → 三無性

這是繫鍼對遍計所執等三自性而說的, 此又稱為三無自性性、 三種無性。 即就遍、 依、 圓三性, 而論各無自性之義。 一、 相無性, 又稱相無自性性, 是鍼對遍計所執性而立。 因為遍計所執性為‘情有理無’之法, 迷情之上雖是有, 唯不過是當情所現的假相, 譬如空華, 於理而言, 體、 相俱無, 故稱相無性。 二、 生無性, 又稱生無自性性, 是鍼對依他起性而立。 因為依他諸法乃托眾緣而生, 無定實之性, 譬如幻事, 故稱生無性。 三、 勝義無性, 又稱勝義無自性性、 無真性、 第一義諦無自體相。 乃鍼對圓成實性而立。 以上見《解深密經》卷二所載。 此外, 《唯識三十頌》有云: ‘即依此三性, 立彼三無性, 故佛密意說, 一切法無性。’ 參閱‘三自性’條。
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﹝出成唯識論﹞ 〔一、 相無性〕, 謂一切眾生, 於世間之相, 處處計著, 執為實有。 佛為除此妄執, 說一切法皆無自性, 故名相無性。 〔二、 生無性〕, 謂一切諸法, 皆託因緣和合而生, 本無自性, 故名生無性。 〔三、 勝義無性〕, 謂前相無性、 生無性, 因破眾生妄執之情, 假說無性; 非性全無, 是故佛說勝義無性者, 謂真如勝義之性, 遠離遍計妄執之性, 故名勝義無性。
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相無性、 生無性、 勝義無性。 相無性是說一切計所執的事物, 其相皆假而非實有; 生無性是說一切法皆依因緣和合而生, 因緣生則無有實性; 勝義無性是說諸法勝義原無生滅, 本不可說, 故無有實性。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三無性 — 這是繫鍼對遍計所執等三自性而說的, 此又稱為三無自性性、 三種無性。 即就遍、 依、 圓三性, 而論各無自性之義。 一、 相無性, 又稱相無自性性, 是鍼對遍計所執性而立。 因為遍計所執性為‘情有理無’之法, 迷情之上雖是有, 唯不過是當情所現的假相, 譬如空華, 於理而言, 體、 相俱無, 故稱相無性。 二、 生無性, 又稱生無自性性, 是鍼對依他起性而立。 因為依他諸法乃托眾緣而生, 無定實之性, 譬如幻事, 故稱生無性。 三、 勝義無性, 又稱勝義無自性性、 無真性、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无性 → 無性 — 指諸法無存在的實體。 性者體之意。 一切諸法因緣和合而生, 因緣離散則滅, 無有實體, 故稱無性。 此復有下列三解: 一、 與‘無自性’同義。 《成唯識論》卷九載: 若有三性, 如何世尊說一切法皆無自性? 頌曰: ‘即依此三性, 立彼三無性, 故佛密意說, 一切法無性。’ 二、 唯識宗所立五種性的第五種。 指不具三乘無漏種子的有情。 全稱無性有情。 又作無有出世功德種性、 人天乘性、 無種性。 以其唯具人天有漏種子, 故不起出世無漏之智以解脫生死, 而永遠沉淪六道不能出離。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三无生忍 → 三無生忍 — ‘忍’是體悟、 認識事理而心安的意思。 三無生忍, 是唯識宗依遍計所執性、 依他起性、 圓成實性等三自性所立。 無生忍為無生法忍的略稱。 遠離生滅的真如實相理體, 稱為無生法;真智安住於此理而不動, 稱為無生法忍。 因菩薩觀諸法性空, 入於見道初地, 而了見一切法畢竟不生之理, 是為無生法忍。 《瑜伽師地論》卷七十四載, 不退轉地之菩薩, 依遍、 依、 圓等三性, 可得如下三種之無生忍: 一、 本性無生忍, 謂菩薩觀遍計所執之體性都無。 二、 自然無生忍,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无生法忍 → 無生法忍 — 指觀諸法無生無滅之理而諦認之, 安住且不動心, 曰無生法忍。 為三忍之《大智度論》卷五十載: ‘無生法忍者, 於無生滅諸法實相中, 信受通達, 無礙不退, 是名無生忍。’ 《大乘義章》卷十二載: ‘從境為名, 理寂不起, 稱曰無生;慧安此理, 名無生忍。’ 據《瑜伽師地論卷》七十四載, 不退轉地之菩薩依遍計所執性、 依他起性、 圓成實性等三性, 得本性、 自然、 煩惱苦垢三種之無生忍: 一、 本性無生忍, 又作本來無生忍。 謂觀遍計所執之體性均無, 而忍知本性無生者。 二、 自然無生忍, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三无差别 → 三無差別 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂心、 佛、 眾生, 雖在因在果, 迷悟不同, 然其理性所具, 本來平等, 初無有異。 故經云: 心、 佛及眾生, 是三無差別。 〔一、 心無差別〕, 謂一念心體, 凡聖不二, 具足十界、 十如是等法, 而與諸佛、 眾生性元平等, 初無有異。 故經云: 遊心法界如虛空, 則知諸佛之境界, 是名心無差別。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 阿修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 十如是者, 如是相、 如是性、 如是體、 如是力、 如是作、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无漏种子 → 無漏種子 — 無漏種子是能生菩提之因的種子, 此有三種, 一者生空無漏種子, 即我空無漏, 此屬見道位無漏種子。 二者法空無漏, 此屬修道位無漏種子。 三者二空(我空、 法空)無漏種子, 此為無學道無漏種子.無漏種子依附於異熟識的自體分, 而非異熟識性所攝持。 以無漏種子, 其性唯善, 不是無記性, 故不與異熟識之體性相順, 體性既不相順, 故此無漏種子與異熟識體不可相即, 無漏種子依於異熟識的自體分, 以非異熟識所攝持, 亦不為異熟識之見分所緣。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无为法三 → 無為法三 — 一、 擇滅無為, (擇即揀擇, 滅即斷滅, 以智滅惑, 所顯真理, 理無作為也。 )二、 非擇滅無為, (不假智力, 斷滅諸惑, 性本清淨, 無所作為也。 )三、 虛空無為, (真空之理, 離諸障礙, 猶如虛空, 無所作為也。 )蓋前色法、 心法, 及心所有法、 不相應行, 皆是世間有為之法; 此之三法, 是出世間之法, 故名無為。 然七十五法, 不出乎色、 心, 而色則由心造也。 若攝末歸本, 唯心一法耳。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无贪心所 → 無貪心所 — 此為心所有法中的善心所之一。 對於財色名利無貪著之心曰無貪。 《成唯識論》曰: ‘云何無貪, 於有有具無著為性, 對治貪著作善為業。’ 有是三有, 欲有、 色有、 無色有, 亦即是欲、 色、 無色三界, 這是有情生存的處所;有具, 是生於三有的原因, 即是惑與業。 無貪是對有情生存處所不生貪著, 不造惑業。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无分别心 → 無分別心 — 此為離情念分別之心識。 有二種, 一為無漏之無分別心, 一為有漏之無分別心。 無漏之無分別心, 又云無分別智, 正體會真如之智也, 有漏之無分別心, 如定心之第六識或第八識及眼等之五識, 稱於境之自相, 現量之心是也。 分別為隨念, 計度, 自性之三種。 無分別者, 無隨念計度之二種, 非無自性也。 見《百法問答鈔》卷二。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无相菩提 → 無相菩提 — 與三菩提中的真性菩提同, 因性空無相, 故名無相菩提。 …   Dictionary of Buddhist terms

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